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初祖的法顺指出，因陀罗网一珠映显一切珠的比喻同佛“法”本意不符，倡导从“喻”（原经叙述）到“法”（华严教义）的变革。“此珠但得影相摄入，其质各殊。法不如然，全体交彻故。以非喻为显真实义”。[26] 按...--------------------------------------------- 页365 提要 本文分三部分论述从华严经学到华严宗学教理的转变过程及其原因。一、“晋译华严”译出后，...
魏道儒
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人之富，皇帝和王皑又岂能满足于已有的富贵?事实上，后来当权者找个借口把石崇杀了，夺取了百祟的财富，还企图强占石崇的侍妄，一个名叫绿珠的著名娇娃。在永无厌足的欲望支配下，当时还发生了以争夺权位和财富为目...富贵如烟 >
富贵成佛 在笔者所居住的城市，偶尔会见到有乡下手艺人在实用杂草编织的各种鸟兽鱼虫，或喜鹊，或蚱蜢，或金鱼，或小鹿，个个逼真神似，栩栩如生。每当一见之下，笔者就会不由得衷心赞叹...
不详
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，犹如从大黑夜中看到黎明的曙光。自他们以后五百年，达摩以传法来中国，华人始传他的“心法”，这正如黎明看到了大白天的皎日。从达摩六传至于大鉴，他们的传法犹如一圈贯了如意珠的珠串，次序有先有后，但没有同异...百丈怀海的弟子，怀海又是马祖道一的弟子，所以第一句“曾传达士心中印”，也就是说他的佛学得了怀海的印可的，“额有园珠”指希运额间隆起如珠(近代谓之肉瘤)。“挂锡十年栖蜀水”，这里的蜀水在江西，它流经高安入...
不详
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场举行了隆重的荼毗仪式。桂仑法体在天童寺僧窑内荼毗时，数百人相送，拍照留念。桂仑身后留下五彩舍利无数，起塔于五磊 寺。七塔寺将桂仑的故居辟为纪念堂，仍然保持他生前住过的原样，还为他塑了颈挂念珠的坐像...宁波七塔寺桂仑老法师略传 一、出家 20世纪下半叶，大地回 春，改革开放的春风吹遍中国，宁波七塔寺也在这大好形势下，走上了新的坦途，方丈月西法师率领全寺僧众，积极开展寺务，重修大殿，弘扬佛法，...
不详
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有一颗直径3厘米的大圆珠，并飘下一条小绦带；由大圆珠间垂下缨络。所披缨络在腹前呈X形交汇于圆环上，下部止于大腿中部的外侧。左胸部一段缨络保存较好，它由四种花饰组成：①单联圆珠六个(每个直径1．6、总长7厘米)；②双联圆珠十四对(长10.5厘米)；③又两个圆珠(长3．6．厘米)；④在一段粗圆条状缨络上，，缀以斜向排列的小圆珠(长31厘米)，可能表示丝编绦带的花结。力土腰束札带，下着战裙，飘向左方。...
温玉成
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于密教的咒术，显教反而受到排斥。为了匡正佛教的内涵，阿底峡被迎请入藏。 阿底峡，梵名 Atisa (公元九八二｜一○五四年)， 又作阿提沙，是孟加拉地区一国王卡鲁耶那珠的次子。自幼聪颖... 密宗传承史略
一、印度密教的渊源 杂部密教的产生 早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒语来祈福禳灾，已流行于印度民间各阶层。佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取...
不详
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通达。说通，指佛随机说法，引导众生。宗说二通是大禅师必需具备的条件。即是自己要实修实证，才可说法度人。 第六层讲到不到、不到到之义。 大珠禅师强调说行如一，智与行并重。说到就要行到，行到也要说到。...明白了，对修持很有帮助。前面的解释中说到过法身有相与法身无相，均是佛所说。这里又提到真身，如果通俗一点，就是那个真正的释迦牟尼佛。大珠禅师告诉我们不见有无即是见佛真身。有和无，都是分别。《金刚经》说：...
不详
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身后留下五彩舍利无数，起塔于五磊寺。七塔寺将桂仑的故居辟为纪念堂，仍然保持他生前住过的原样，还为他塑了颈挂念珠的坐像。
三 与赵朴初
桂仑与已故的原中国佛教协会会长赵朴初居士之间还有着非常...从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师
黄夏年
内容提要：什邡罗汉寺在古代出了马祖道一大禅师，近代则出了桂仑禅师，他们都对佛教的发展作出了卓越的贡献。本文介绍了桂仑的...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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一卷，融经论的妙义，阐明禅宗的要旨。马祖见过了便上堂说：“越州有大珠，圆明光透”。大众都知是指的慧海，所以慧海后来就得大珠的称号。 唐朝辟佛的韩愈，贬在潮州，遇大颠和尚问答，心为折服，一日，愈问大颠...二、希迁与道一 希迁即石头迁，是青原行思禅师传承之下的，道一即是马祖，是南岳怀让禅师传承之下的。希迁禅师是广东高要人，他从小就在六祖会下做沙弥：从行思禅师得法的因缘，已于前讲过。后来在南岳山一个...
太虚法师
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额珠。不关向外求觅之力” 大力士得到珠的时候，也只是原本额头的珠。 “故佛言。我于阿耨菩提实无所得。恐人不信。故引五眼所见。五语所言。真实不虚。是第一义谛。” 佛教和外道不同，外道会说：我要练...黄檗希运祖师《传心法要》直指 今天我们传禅宗的正脉法门，黄檗祖师的《传心法要》。为什么不是讲讲解，为什么传？因为禅宗的文字来自于觉性的海洋，他不是理解的境界，他必须通过我们的心地来领受，所以说和传...
不详
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